古往今来，爱美之心，人皆有之。铜镜作为日常照容用品，深受古人喜爱。湖北鄂州市有“古铜镜之乡”的美誉，出土有从春秋战国至宋元明清各朝铜镜，尤其以汉三国六朝时期铜镜数量最多。足见，铜镜在古人生活中占有重要分量，生时陪伴，死则随葬 。

鄂州市博物馆展厅一楼“古铜镜之乡”展厅，门口一面墙陈列了从新石器时代到清朝时期的各式铜镜。游客置身其中，恍如进入一条历史长河。随着一面面铜镜映入眼帘，似乎向人们回忆着当年的故事，时而波涛汹涌，时而浅吟低唱……

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鄂州博物馆“古铜镜之乡”展厅（图源：极目新闻记者拍摄）

今人不见古时镜，铜镜曾经照古人。古铜镜虽被玻璃镜挤下梳妆台，其古法制作工艺却凝聚着古人的智慧。目前，鄂州古铜镜复原复制的第二代传人目前正急盼下一代传人。

古铜镜的花样用途可作爱情信物

三国时期鄂州称武昌，与洛阳、会稽、徐州并称为全国四大产铜、铸镜中心。鄂州有2500余年铸镜史，出土的铜镜居全国之首，据不完全统计，迄今为止鄂州已出土了六七百面古铜镜。其中，以汉三国六朝时期铜镜数量最多。

东汉兽首铜镜（图源：鄂州市博物馆）

2002年版《鄂州铜镜》序言介绍，经对大量田野考古资料研究后认为，在东汉中、晚期至三国时期，鄂州铸镜业的规模及数量相当大。鄂州生产的铜镜产品不仅供应当地的市场，亦供应着几乎半个中国的江南市场，甚至还远销日本。

鄂州铜镜流传广泛，在古代有哪些功用？鄂州市博物馆内文字介绍，铜镜在古代除照容之外，还作为占卜、祈福、法器、辟邪等特殊功能。另据文献叙述，有史以后，古人照脸整容，是用一个敞口盆子，装满清水照脸。这种铜器叫作“盘”或“鉴”，盘用于盥洗，鉴当作镜子使用。而甲骨文中“鉴”字，像一个人附身对着一盆水照脸，鉴在古代与镜通用。

据说唐朝有除夕在夜里抱镜偷听路人讲话，以此占卜凶吉祸福的做法，此占卜术也被称为“镜听”；古人通常以“半镜”象征夫妻分离，以“破镜重圆”比喻夫妻离而复合，通常铜镜也作为爱情信物；神话故事中，常有照妖镜说法，说的就是铜镜的辟邪功能。

鄂州地区自古以来人们喜爱铜镜，不但日常生活中使用铜镜，在农村迎娶新娘时，新娘的嫁妆中少不了两枚古铜镜，新娘将铜镜挂在衣服内的胸前和背后，用以保吉祥。如果家里没有古铜镜，就在村里其他人家里借用。

鄂州市文史专家熊寿昌介绍，至今在鄂州有些地方，依然保留着将镜子作为嫁妆的传统；另外，在农村一些地方，至今还有房门前挂镜辟邪的做法。然而，“破镜重圆”是怎样的习俗？考古上一直没有得到验证。

熊寿昌介绍，其父亲熊亚云老先生是原鄂城县文化馆工作人员，在1956年一次考古活动中，在现在的鄂州市华容镇周汤村发现两座古墓，这两座墓相距约10米，分别出土了三国时的古铜镜各半块，熊老先生当时并没有在意，后来将两块破镜洗干净凑起来，发现两块破镜完全吻合。铜镜上面还有字：湖州念二叔铜照子。

父亲解释说，这个的意思是铜镜是湖州产的，“念二叔”是作坊名，两块墓地的主人生前是夫妻，后人在两位老人死亡埋葬时，各埋了摔破的一面镜子的半块，意思是希望老人死后到天国也能破镜重圆。

最早记录佛像的四叶八凤镜

周雁是鄂州本地人，国内著名青铜镜鉴赏家、收藏家。5月15日，周雁告诉极目新闻记者，鄂州市出土铜镜中，最为知名的当属四叶八凤佛兽镜，其中一面四叶八凤佛兽镜目前收藏于国家博物馆。

四叶八凤佛兽镜（图源：国家博物馆官网）

据国家博物馆官方网站介绍：湖北鄂城公元221年至229年为孙吴都城，改名“武昌” ，一直是控制长江中游的军事重镇，也是当时铜镜铸造业的中心之一。这面铜镜，主要纹饰为四叶柿蒂纹，叶间有4对(8只)凤鸟，叶内各有1个佛像。用佛像作为铜镜的装饰，始于三国时期。

“截至目前出土的铜镜中，可以说三国两晋时期的四叶八凤佛兽镜，是佛像最早出现在铜镜上的记录。”周雁说，他作为收藏爱好者，也收藏有两枚四叶八凤佛兽镜。鄂州市文史专家熊寿昌介绍，鄂州市政府门前广场中央的图案设计，便参考了四叶八凤佛像图案。

据周雁分析，在古代铜镜作为日常商品，在市场流通过程中，主要可能以重量为标准判断。“铜、铅、锡都是贵重金属，即便到今天价格依旧不便宜。”周雁说，从各朝出土铜镜来看，唐朝铜镜分量最重，这也与当时经济发达有关。唐朝铜镜中，以海兽葡萄镜最为有名，海兽即狮子，狮子和葡萄均为国外传入国内，可见盛唐时期，我国对外交流已非常广泛。

“关于铜镜的艺术价值，此前收藏者们集中于宋代以前的铜镜。”周雁说，近年来，宋辽金铜镜逐渐受到收藏家青睐，唐以前铜镜主要为圆形，宋朝开始出现多种形状，甚至出现仿制成鼎、花瓶等不规则形状。

熊寿昌也介绍，随着朝代由远及近，铜镜制作质量的确呈下滑趋势，作为日常生活用品，逐渐走入寻常百姓家，另外也可能与批量生产有关，其背面纹饰也逐渐减少，直到清朝玻璃镜出现，铜镜便消失在历史长河中。

古铜镜复原复制急需传承人

如今，铜镜作为照容用品已几乎消失在人们梳妆台上。但随着铜镜出土，凭借其考古和收藏价值，再次出现在公众视野。

仙有生是鄂州古铜镜复原复制第二代传人，18岁时，他跟随师父董亚巍从家乡陕西来到鄂州，开始和铜镜打交道，如他自己所说，“三十多年的时间里，自己一直只干了一件事，也只会干这一件事，青铜镜修复和复制。”

鄂州市博物馆内陈列的铜镜（极目新闻记者拍摄）

仙有生说，如今青铜镜制作采用古代青铜镜仿铸工艺和现代科技相结合，1比1还原古法工艺和原料配比，以鄂州出土的战国至唐代铜镜为模本，经过制镜范、浇铸、刮削、研磨、抛光、开光（用锡汞齐）等十八道工序制作而成，有时生刮削前后会进行热处理。这其中，每一步都是手工制作，从黄土加工到原料配比，每一个细节都是古法传承。

近年来，仙有生一直在钻研新的铜镜纹饰，期望能够把具有当下时代特色的元素与铜镜纹饰结合起来，如乡村振兴的新景新态、传统节日的元素体现在铜镜上，“时代在发展，纹饰也得跟上时代步伐。”仙有生说，对于未来铜镜的发展，要传承、创新两手抓。

鄂州市博物馆内陈列的铜镜

仙有生认为，一直以来，即便损耗大、成本高，铜镜的复刻复制都是纯手工工艺过程，随着技术的发展，现代技术若能运用在制作过程中，更好地展现铜镜之美，当然可以介入，但古人的智慧不能忘，“真正用手做出来的东西，实实在在做的东西，才是好东西。”

作为鄂州古铜镜复原复制的第二代传人，仙有生希望能够把手艺传承下去，但一直以来都没有找到合适的接班人。“要真正热爱这个东西，有恒心，有毅力，才能和泥巴打交道打出个名堂；欢迎喜欢文物、喜欢传统工艺的人随时来交流学习，用古人的智慧，创造现代的未来。”仙有生说。